A IMPORTÂNCIA DO ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS
IS.50.4
O Senhor Jeová me deu uma língua erudita, para que eu saiba dizer, a seu tempo, uma boa palavra ao que está cansado. Ele desperta-me todas as manhãs, desperta-me o ouvido para que ouça como aqueles que aprendem
Meu Senhor me deu língua de iniciado,(causa da ação) para que eu soubesse falar ao exausto uma palavra.
Cada manhã me aviva o ouvido para que ouça como os iniciados.
Introdução
Cenário Político - Histórico:
1. Atividade profética dele está associada à expansão do Império Assírio sob a regência de Tiglate-Pilaser e o declínio de Israel que é levado cativo para Assíria e 722 a.c;
2. Seus sucessores Senaquerib e Sargão II continuam esse projeto expansionista parando quando são derrotados pelo Império Babilônico.
3. Cenário Espiritual:
Era de degradação, pois, é neste período que Acaz faz alianças deixando de confiar no Senhor e pede ajuda de Tiglate-Pilaser para que o livre dos Sírios e Israelitas 2°Rs.16.
Oferece seu próprio filho aos deuses Assírio para apaziguar os deuses e traze-lhe vitórias, 2°Cr28.3, tais atitudes trouxe perda e não ganho, perdeu a cidade de Elate para os edomitas que dava acesso ao Mar Vermelho, tornou-se vassalo da Assíria e perdeu o Negeb para os filisteus.
Ezequiel sobe ao trono e promove um avivamento efeito coca-cola, que não traz grandes resultados para o povo.
É diante desta situação que Isaias desenvolve este texto pedindo ciência para se conduzir no meio do caos e poder conduzir outros também Is.6.
Antes de vermos a importância do Estudo da Palavra de Deus para nossas vidas, vejamos primeiro o que significava ser um discípulo, pois é desta compreensão que nós entenderemos a importância do que é ser discípulo e a importância de estudarmos a Palavra de Deus.
I – QUEM ERA O DISCIPULO?
1. Era aquele que aceitava os ensinamentos de outro;
2. Era aquele que tinha um relacionamento produtivo com o seu mestre;
3. Era aquele que estava sempre atento as palavras do seu mestre, como fonte primeira para as suas concepções e conclusões;
4. Era aquele que correspondia ou refletia o seu mestre;
5. Era aquele que vivia os conselhos de seu mestre;
6. Era aquele que seguia o caminho da negação ego absoluto;
7. Era aquele que era amante da verdade.
Diante do que foi exposto até aqui estamos prontos agora para vermos a importância do Estudo da Palavra de Deus.
II – QUAL A IMPORTÂNCIA DO ESTUDO DA PALAVRA DE DEUS?
SL.119
O Salmo 119 traz para nós alguns dos benefícios que adquirimos quando estudamos a Palavra de Deus, que garante para nós uma vida produtiva e abundante no Senhor
1. Purifica o meu Ser, v.9;
2. Ela cria uma proteção na minha alma contra o Pecado, v.11;
3. Ela traz alegria não circunstanciada, v.14;
4. Libertação dos vícios subjetivos que nos prende nas frustrações e angustias v.32;
5. Produz matéria prima para falarmos do plano de salvação para os perdidos, v.46;
6. Produz em nós consciência plena de quem somos e de que Deus É para nós, v.59;
7. Dá-nos condições de realmente darmos valor aquilo que tem valor em si, (a vida do outro), v.72;
8. Traz-nos consciência absoluta do domínio de Deus sobre todas as coisas criadas e não criadas, vrs.89-92;
9. Produz em nós o real saber, v.98-99;
10. Produz sabedoria aos simples, v.130.
III – DISPOSIÇÃO PARA ESTUDARMOS A PALAVRA DE DEUS
1. Espírito respeitoso, Is.66.2;
2. Espírito calmo ,Sl.25.9;
3. Amante da verdade, Sl.25.14;
4. Paciência, At.17.11;
5. Prudência, Mc.4.34
Portanto o ato de estudarmos a Palavra de Deus é contínuo e produtor que só terá fim quando o Filho do Homem se manifestar a sua Igreja.
Portanto estudem sem cessar.
Amem.
segunda-feira, 27 de setembro de 2010
ADORAÇÃO VERDADEIRA
ADORAÇÃO VERDADEIRA
EF.5.19-20
Nossa análise sobre esse tema recairá na adoração coletiva, para isso deve ser considerado alguns aspectos importante do texto
19 Falando entre vós cântico sagrados, salmos e cânticos de louvor e cânticos espirituais (esse tipo de cântico é aquele que é produzido na alma do indivíduo impulsionando pelo Espirito Santo), cantando e salmodiando (com instrumentos de corda, isto fala como deveria ser feito), e salmodiando de coração ao Senhor.
20 Agradecendo em todo tempo o nosso Deus e Pai, em nome do nosso Senhor Jesus Cristo.
21 Sujeitando-nos (colocar-se sob, submeter-se. Usado no sentido militar de soldados submetendo-se a seus superiores, ou de escravos submissos a seus senhores.
A palavra tem a idéia primária de abrir mão de seu próprio direito ou vontades, isto é, subordinar-se a Fp.2.3 ) falar sobre ego absoluto, conversão um ao outro, ao outro em temor a Cristo.
INTRODUÇÃO
SIGNIFICADO DO VOCABULO
Render-se, Mt.4.10, o vocábulo vem do termo grego prosekunei, originalmente esse vocábulo significava beijar, quando os gregos adoravam os deuses, abaixavam-se até o solo beijando a terra;
Servir, Hb.9.14;
Reverenciar, preucupar-se com aquilo que agrada a Deus, Jo.9.31, Mq.6.8;
Oferecer sacrificio Sacerdotal, At.13.2-3.
Quais os elementos que compõem a adoração coletiva verdaeira a Deus?
O texto que iremos analisar nos mostra esses elementos importantes para a Adoração
1. Comunicação real entre os adoradores, essa comunicação é composta de:
Palavras verdadeiras, Ef.4.25, Palavras consoladoras1°Ts.2.17, , Palavras de Exortação, 1°Ts.5.11;
Essa disposição de comunicar de forma real levará a uma conseqüência natural que é cantar de forma espiritual.
2. Comunhão real (participação em comum), esses cânticos espirituais só podem ser produzidos se houver comunhão de almas e não de materialidade, essa comunhão é produzida a partir da subjugação das:
Vontades
Emoção aqui está o ego absoluto, onde somos levados a buscar tudo para nós mesmos sem levar em conta a existência do outro, onde há dominação do ego absoluto ai não há adoração de alma, mas de materialidade.
Intelecto
Para adorarmos a Deus todos nós devemos estar presentes e direcionarmos todo o nosso ser para o ato de adorar a Deus sem interferências sejam elas externas ou internas.
3. Agradecimento Real, é quando a Igreja esta tocada profundamente por aquilo que Deus fez, faz e fará por ela, como é que se constrói esse tipo de agradecimento a Deus:
Aceitação, porque na vida teremos aflição;
Reflexão, porque em cada situação da vida Deus está nos ensinando algo;
Subjugação, que é o ato de abrir mão dos seus direitos e vontades em relação aos direitos e vontades de Deus, Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece, Fp.4.13.
4. Sujeição Real, é o ato de abrir mão dos seus direitos e vontades em relação ao outro, como é que podemos nos sujeitar um ao outro:
Conversão um ao outro, dar meia volta nas relações mal resolvidas e transformá-las em benção;
Arrependimento um ao outro, voltar-se para longe do rancor, ira, tristeza etc...;
Salvação um ao outro, o vocábulo sig. Largura, espaço, ser livre de opressão, daí libertação, aqui envolve a questão do perdão.
Portanto para adorar a Deus precisamos ter comunhão real, agradecimento real e sujeição real, para que Deus possa receber a nossa adoração como cheiro suave diante Dele, e recebamos a sua graça como resposta a nossa adoração real.
EF.5.19-20
Nossa análise sobre esse tema recairá na adoração coletiva, para isso deve ser considerado alguns aspectos importante do texto
19 Falando entre vós cântico sagrados, salmos e cânticos de louvor e cânticos espirituais (esse tipo de cântico é aquele que é produzido na alma do indivíduo impulsionando pelo Espirito Santo), cantando e salmodiando (com instrumentos de corda, isto fala como deveria ser feito), e salmodiando de coração ao Senhor.
20 Agradecendo em todo tempo o nosso Deus e Pai, em nome do nosso Senhor Jesus Cristo.
21 Sujeitando-nos (colocar-se sob, submeter-se. Usado no sentido militar de soldados submetendo-se a seus superiores, ou de escravos submissos a seus senhores.
A palavra tem a idéia primária de abrir mão de seu próprio direito ou vontades, isto é, subordinar-se a Fp.2.3 ) falar sobre ego absoluto, conversão um ao outro, ao outro em temor a Cristo.
INTRODUÇÃO
SIGNIFICADO DO VOCABULO
Render-se, Mt.4.10, o vocábulo vem do termo grego prosekunei, originalmente esse vocábulo significava beijar, quando os gregos adoravam os deuses, abaixavam-se até o solo beijando a terra;
Servir, Hb.9.14;
Reverenciar, preucupar-se com aquilo que agrada a Deus, Jo.9.31, Mq.6.8;
Oferecer sacrificio Sacerdotal, At.13.2-3.
Quais os elementos que compõem a adoração coletiva verdaeira a Deus?
O texto que iremos analisar nos mostra esses elementos importantes para a Adoração
1. Comunicação real entre os adoradores, essa comunicação é composta de:
Palavras verdadeiras, Ef.4.25, Palavras consoladoras1°Ts.2.17, , Palavras de Exortação, 1°Ts.5.11;
Essa disposição de comunicar de forma real levará a uma conseqüência natural que é cantar de forma espiritual.
2. Comunhão real (participação em comum), esses cânticos espirituais só podem ser produzidos se houver comunhão de almas e não de materialidade, essa comunhão é produzida a partir da subjugação das:
Vontades
Emoção aqui está o ego absoluto, onde somos levados a buscar tudo para nós mesmos sem levar em conta a existência do outro, onde há dominação do ego absoluto ai não há adoração de alma, mas de materialidade.
Intelecto
Para adorarmos a Deus todos nós devemos estar presentes e direcionarmos todo o nosso ser para o ato de adorar a Deus sem interferências sejam elas externas ou internas.
3. Agradecimento Real, é quando a Igreja esta tocada profundamente por aquilo que Deus fez, faz e fará por ela, como é que se constrói esse tipo de agradecimento a Deus:
Aceitação, porque na vida teremos aflição;
Reflexão, porque em cada situação da vida Deus está nos ensinando algo;
Subjugação, que é o ato de abrir mão dos seus direitos e vontades em relação aos direitos e vontades de Deus, Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece, Fp.4.13.
4. Sujeição Real, é o ato de abrir mão dos seus direitos e vontades em relação ao outro, como é que podemos nos sujeitar um ao outro:
Conversão um ao outro, dar meia volta nas relações mal resolvidas e transformá-las em benção;
Arrependimento um ao outro, voltar-se para longe do rancor, ira, tristeza etc...;
Salvação um ao outro, o vocábulo sig. Largura, espaço, ser livre de opressão, daí libertação, aqui envolve a questão do perdão.
Portanto para adorar a Deus precisamos ter comunhão real, agradecimento real e sujeição real, para que Deus possa receber a nossa adoração como cheiro suave diante Dele, e recebamos a sua graça como resposta a nossa adoração real.
A CONSTRUÇÃO DE CRISTO EM NÓS
A CONSTRUÇÃO DE CRISTO EM NÓS
Fp.2.6-8
O texto que iremos estudar ele nos mostrará as bases da construção de Cristo em nós, não podemos só viver Cristo fora de nós, nos conceitos, idéias, tradições sacralizadas, se assim fizermos o máximo que conseguiremos é construir um muro ao redor de nós, o que não basta, mas deve ser construído dentro o que nos tornará igual a Cristo.
Vejamos então como Ele é construído em nós.
1. ...haja em vós o mesmo sentimento, esta fala de Paulo é um imperativo, uma ordem em que não há opção, portanto eu devo seguir o exemplo Dele.
O sentido deste texto é o seguinte, tende a mentalidade, tende a disposição mental, tende o pensamento, significando para nós que para agirmos como Ele agiu, Ele deve está de fato dentro de mim. Porque Ele é a fonte geradora de atitudes e ações, Jo. 15.
2. Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus,
Paulo esta mostrando aqui que Cristo em sua essencialidade com Deus não se apegou a isso, para realizar a sua missão, essa atitude levou a uma ação que mudaria a história do homem.
3. Mas esvaziou-se (tornar sem efeito, privar-se de) a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;
Para entendermos esse texto precisamos compreender o que está envolvido nesse processo em que Cristo se esvaziou.
O texto não trata do esvaziamento da Divindade de Cristo, mas sim que Ele se esvaziou da manifestação da sua Divindade para ganho pessoal, ou seja, Ele auto-renunciou não manifestar o seu poder de forma independente em benefício próprio, IICo.8.9.
Mas vejamos o que aconteceu com Cristo neste processo de esvaziamento.
Identificação conosco em todas as áreas, exceto no pecado, Hb.2.10, portanto para a construção de Cristo em nós deve haver identificação com Ele;
Auto-limitação, pois toda a sua ação na terra foi feita no poder do Espírito Santo, mediante a sua entrega a esse poder, Jo.14.12;
Cristo se tornou passível as realidades humanas, e com elas cresceu espiritualmente, Hb.5.8-9;
Cristo em sua encarnação venceu o pecado não em sua divindade, mas em sua humanidade, mostrando que é possível crescer e tornar-se templo efetivo da manifestação de Deus.
O interessante é que Cristo faz tudo para se tornar servo, ou escravo, para servir aos outros, MT.20.27-28;.
Mas prossigamos em nosso estudo agora Paulo diz:
4. e achando na forma de homem, humilhou-se a si mesmo,sendo obediente até à morte, e morte de cruz.
O termo aqui humilhar é rebaixar-se, e esse rebaixamento de Cristo foi voluntário, não houve uma pressão para que Ele fizesse aquilo, mas Ele por si só se rebaixou para trazer salvação, diante disso o que eu devo fazer, seguir a mim mesmo ou há Cristo, e a morte de Cristo foi uma morte cruel, Dt.21.23; Gl.3.13; Hb.12.2.
Diante de tudo que nós analisamos essa construção do Cristo em nós deve ser feita da seguinte forma:
1. Termos a mente de Cristo em nós, ou a, disposição mental Dele para que nos doemos ao nosso amigo;
2. Não nos agarrarmos aos nossos pré-conceitos, egoísmos, vontades e alvos que excluam nosso amigo, mas que nos esvaziemos de tudo isso para que a nossa disposição seja a mesma de Cristo;
3. Que nos rebaixemos para buscar o bem do meu amigo;
4. Identificação com o nosso amigo;
5. Auto-limitação, no sentido de deixar Cristo por meio do Seu Espírito nos capacitar do poder do amor, para estarmos agindo em prol do amigo;
6. Vivenciar a realidade do amigo com todas as suas complexidades;
7. Vencermos as diferenças não baseados na falsa espiritualidade, mas na nossa humanidade onde temos relações com o nosso amigo.
Que Deus nos ajude a seguirmos o exemplo de Cristo.
Fp.2.6-8
O texto que iremos estudar ele nos mostrará as bases da construção de Cristo em nós, não podemos só viver Cristo fora de nós, nos conceitos, idéias, tradições sacralizadas, se assim fizermos o máximo que conseguiremos é construir um muro ao redor de nós, o que não basta, mas deve ser construído dentro o que nos tornará igual a Cristo.
Vejamos então como Ele é construído em nós.
1. ...haja em vós o mesmo sentimento, esta fala de Paulo é um imperativo, uma ordem em que não há opção, portanto eu devo seguir o exemplo Dele.
O sentido deste texto é o seguinte, tende a mentalidade, tende a disposição mental, tende o pensamento, significando para nós que para agirmos como Ele agiu, Ele deve está de fato dentro de mim. Porque Ele é a fonte geradora de atitudes e ações, Jo. 15.
2. Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus,
Paulo esta mostrando aqui que Cristo em sua essencialidade com Deus não se apegou a isso, para realizar a sua missão, essa atitude levou a uma ação que mudaria a história do homem.
3. Mas esvaziou-se (tornar sem efeito, privar-se de) a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;
Para entendermos esse texto precisamos compreender o que está envolvido nesse processo em que Cristo se esvaziou.
O texto não trata do esvaziamento da Divindade de Cristo, mas sim que Ele se esvaziou da manifestação da sua Divindade para ganho pessoal, ou seja, Ele auto-renunciou não manifestar o seu poder de forma independente em benefício próprio, IICo.8.9.
Mas vejamos o que aconteceu com Cristo neste processo de esvaziamento.
Identificação conosco em todas as áreas, exceto no pecado, Hb.2.10, portanto para a construção de Cristo em nós deve haver identificação com Ele;
Auto-limitação, pois toda a sua ação na terra foi feita no poder do Espírito Santo, mediante a sua entrega a esse poder, Jo.14.12;
Cristo se tornou passível as realidades humanas, e com elas cresceu espiritualmente, Hb.5.8-9;
Cristo em sua encarnação venceu o pecado não em sua divindade, mas em sua humanidade, mostrando que é possível crescer e tornar-se templo efetivo da manifestação de Deus.
O interessante é que Cristo faz tudo para se tornar servo, ou escravo, para servir aos outros, MT.20.27-28;.
Mas prossigamos em nosso estudo agora Paulo diz:
4. e achando na forma de homem, humilhou-se a si mesmo,sendo obediente até à morte, e morte de cruz.
O termo aqui humilhar é rebaixar-se, e esse rebaixamento de Cristo foi voluntário, não houve uma pressão para que Ele fizesse aquilo, mas Ele por si só se rebaixou para trazer salvação, diante disso o que eu devo fazer, seguir a mim mesmo ou há Cristo, e a morte de Cristo foi uma morte cruel, Dt.21.23; Gl.3.13; Hb.12.2.
Diante de tudo que nós analisamos essa construção do Cristo em nós deve ser feita da seguinte forma:
1. Termos a mente de Cristo em nós, ou a, disposição mental Dele para que nos doemos ao nosso amigo;
2. Não nos agarrarmos aos nossos pré-conceitos, egoísmos, vontades e alvos que excluam nosso amigo, mas que nos esvaziemos de tudo isso para que a nossa disposição seja a mesma de Cristo;
3. Que nos rebaixemos para buscar o bem do meu amigo;
4. Identificação com o nosso amigo;
5. Auto-limitação, no sentido de deixar Cristo por meio do Seu Espírito nos capacitar do poder do amor, para estarmos agindo em prol do amigo;
6. Vivenciar a realidade do amigo com todas as suas complexidades;
7. Vencermos as diferenças não baseados na falsa espiritualidade, mas na nossa humanidade onde temos relações com o nosso amigo.
Que Deus nos ajude a seguirmos o exemplo de Cristo.
NOSSA VOCAÇÃO É DIVINA E NÃO HUMANA
NOSSA VOCAÇÃO É DIVINA E NÃO HUMANA
1°TM.4.12-16
I - Contexto Histórico
1. Timóteo está pastoreado a Igreja de Éfeso (1°Tm.1.3) que foi fundada na 2° Viagem missionária de Paulo. At.15.41, pois Paula partiria para a região da Macedônia.
2. Paulo fez 4 grandes viagens missionárias que está registradas em Atos dos Apóstolos nos cap. 13-28.
3. Paulo sabia que não voltaria mais para Éfeso escreve esta epistola estando na região da Macedônia para instruir Timóteo como proceder em relação a si mesmo e em relação a Igreja, 3.14-15.
II – Propósito da Epistola
Esta epistola tem como propósito dar ao jovem pastor várias instruções referente a si e a Igreja, 1.3,18; 4.1-8; 6.3-5
O texto abaixo está traduzido como está no original
12. Não de ti juventude despreze ele mas exemplo tu nasceste da fé em palavra , em modo de viver em amor, em fé, castidade ,
13. Até o momento ir vigie tu leitura , da advertencia, do ensino .
14. Não descuida tu da em por ti da graça (dom), que ele deu (possibilidades e capacidades) para ti por meio dos profetas por imposição das mãos dos presbíteros .
15. Isto cultive , em nisto tu, para de ti progresso manifesto que ele todos .
16. Tu retenha em ti mesmo e o ensino, tu teime com eles isto pois fazendo e a ti mesmo salvará e ouvindo ti.
Não deixe que ninguem despreze a tua mocidade
12Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, na caridade, no espírito, na fé, na pureza.
Aqui Paulo combate a idéia de que ele por ser jovem (30,40 anos eram considerados jovem para assumir igrejas, para um Rabino a pessoa aos 30 anos estava pronta para a autoridade e aos 40 para o discernimento) para assumir o cargo não estava pronto.
Paulo mostra aqui que a capacitação dele tem origem fora dos padrões humanos gerado em fé pela Palavra.
A palavra dentre outras conotações que tem traz o sentido também de pureza de ato e sentimento.
E que, portanto o seu padrão de conduta não está arraigado nos padrões dos hereges, baseados na finitude de seus preceitos.
v. 13Persiste em ler, exortar e ensinar, até que eu vá.
Que haja uma preparação prévia para o ensino, essa é a idéia do verbo.
Atitudes para um bom desenvolvimento na obra de Deus.
v. 14 Não desprezes o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério.
Aqui há uma advertência de Paulo para Timóteo para que não se impressione com os ataques infundados dos opositores, mas que veja como foi a sua chamada, não por força da operosidade humana, mas Divina, mas feita por uma assembléia de ancião.
v.15 Medita estas coisas, ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos.
O verbo aqui da à idéia de que a mente deve estar submersa nesses esforços, como o corpo que respira o ar.
O resultado desse progresso é que seja visto e vivido por todos.
v. 16 Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.
Preste a atenção na Palavra de forma continuada e progressiva, essa é a idéia da ação verbal cuidar.
Portanto que cada uma de nós não paremos em colocar em operosidade a nossa vocação, pois ele é Divina e não humana
1°TM.4.12-16
I - Contexto Histórico
1. Timóteo está pastoreado a Igreja de Éfeso (1°Tm.1.3) que foi fundada na 2° Viagem missionária de Paulo. At.15.41, pois Paula partiria para a região da Macedônia.
2. Paulo fez 4 grandes viagens missionárias que está registradas em Atos dos Apóstolos nos cap. 13-28.
3. Paulo sabia que não voltaria mais para Éfeso escreve esta epistola estando na região da Macedônia para instruir Timóteo como proceder em relação a si mesmo e em relação a Igreja, 3.14-15.
II – Propósito da Epistola
Esta epistola tem como propósito dar ao jovem pastor várias instruções referente a si e a Igreja, 1.3,18; 4.1-8; 6.3-5
O texto abaixo está traduzido como está no original
12. Não de ti juventude despreze ele mas exemplo tu nasceste da fé em palavra , em modo de viver em amor, em fé, castidade ,
13. Até o momento ir vigie tu leitura , da advertencia, do ensino .
14. Não descuida tu da em por ti da graça (dom), que ele deu (possibilidades e capacidades) para ti por meio dos profetas por imposição das mãos dos presbíteros .
15. Isto cultive , em nisto tu, para de ti progresso manifesto que ele todos .
16. Tu retenha em ti mesmo e o ensino, tu teime com eles isto pois fazendo e a ti mesmo salvará e ouvindo ti.
Não deixe que ninguem despreze a tua mocidade
12Ninguém despreze a tua mocidade; mas sê o exemplo dos fiéis, na palavra, no trato, na caridade, no espírito, na fé, na pureza.
Aqui Paulo combate a idéia de que ele por ser jovem (30,40 anos eram considerados jovem para assumir igrejas, para um Rabino a pessoa aos 30 anos estava pronta para a autoridade e aos 40 para o discernimento) para assumir o cargo não estava pronto.
Paulo mostra aqui que a capacitação dele tem origem fora dos padrões humanos gerado em fé pela Palavra.
A palavra dentre outras conotações que tem traz o sentido também de pureza de ato e sentimento.
E que, portanto o seu padrão de conduta não está arraigado nos padrões dos hereges, baseados na finitude de seus preceitos.
v. 13Persiste em ler, exortar e ensinar, até que eu vá.
Que haja uma preparação prévia para o ensino, essa é a idéia do verbo.
Atitudes para um bom desenvolvimento na obra de Deus.
v. 14 Não desprezes o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério.
Aqui há uma advertência de Paulo para Timóteo para que não se impressione com os ataques infundados dos opositores, mas que veja como foi a sua chamada, não por força da operosidade humana, mas Divina, mas feita por uma assembléia de ancião.
v.15 Medita estas coisas, ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos.
O verbo aqui da à idéia de que a mente deve estar submersa nesses esforços, como o corpo que respira o ar.
O resultado desse progresso é que seja visto e vivido por todos.
v. 16 Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.
Preste a atenção na Palavra de forma continuada e progressiva, essa é a idéia da ação verbal cuidar.
Portanto que cada uma de nós não paremos em colocar em operosidade a nossa vocação, pois ele é Divina e não humana
UM ANO BOM
UM ANO BOM
Is.6.1,8
O que precisamos para ter um ano bom?
Isaias em sua experiência exemplifica para nós o que é preciso para termos um ano bom, precisamos só de duas coisas: 1. ver (v.1), 2. ouvir (v.8).
O que isso significa para nós
I – VI DEUS, v.1
O que significa esta fala de Isaias?
A visão que Isaias teve mexeu com sua visão da realidade.
A realidade que ele via era:
1. Trono vazio;
2. Futuro incerto para Israel;
3. Instabilidade política e religiosa.
Por isso que Deus se revela no seu trono dizendo a ele que o trono não está vazio, e que há certeza e estabilidade no futuro.
A visão que Isaias tinha agora era que Deus estava no trono e que o seu futuro e do povo estava garantido em Deus.
Ex. de pessoas que tiveram sua realidade mudada após ver Deus: Paulo – de perseguidor – para um evangelista ardente; Estevão – sofrimento – para gozo reconfortante (por isso que pede que Deus os perdoe); Jacó – medo e incerteza – coragem e certeza.
Aquela visão causou-lhe terror e medo, vemos isso no verso cinco, onde ele diz: Ai de mim, na realidade Isaias fala isso gritando exemplificando, o seu desespero por ver a Deus e ver-se ao mesmo tempo ante a Santidade Divina.
Parece que para Isaias a sua situação não tinha mais jeito. É neste momento que Deus intervém e mostra que há solução, e é ouvir Deus.
II – Ouvi a voz do Senhor, v.3, 8.
O que ele ouviu isso mexeu com o seu interior, pois muda a sua realidade interna.
Ouvir significa entendimento e compreensão.
A resposta de Isaias exemplifica que ele entendeu e compreendeu que Deus o queria no ministério profético, essa compreensão deu a Isaias:
1. Vigor para profetizar;
2. Coragem para profetizar;
3. Certeza da mão Divina sobre ele.
No verso 1 e 5 vemos um homem apático sem esperança mas quando ele vê e ouve essa situação é mudada para um homem que:
Ø Compreendeu a necessidade de seu ministério em um tempo de crise;
Ø Compreendeu que seu ministério faria a diferença no meu do povo;
Ø Compreendeu que após essa experiência com Deus nunca mais seria o mesmo, pois algo novo foi introduzido em sua alma.
domingo, 26 de setembro de 2010
PERDÃO UMA BENÇÃO QUE NOS APROXIMA DE DEUS
PERDÃO UMA BENÇÃO QUE NOS APROXIMA DE DEUS
MT.18.15-35
I – O QUE É PERDOAR.[1]
1. Perdoar é deixar o outro nascer de novo na nossa história, sem as memórias que fizeram dele uma desagradável lembrança;
2. É falar de Deus;
3. É falar de alma viva em Deus com todas as suas faculdades;
4. É falar de Cristo Escrito em nós;
5. É colocar as tensões no seu devido tamanho;
6. É oferecer uma memória apagada, isso não quer dizer que esquecemos ofensa, mas sim que todas as vezes que lembramos da ofensa isso não gera em nós sentimentos negativos em relação ao nosso ofensor.
7. É uma decisão da alma com todas as suas faculdades e não simplesmente emotiva, Cl.3.13.
8. Perdoar é reconhecer que só Deus está em condições de julgar alguém, Rm.12.19
II – PORQUE EU DEVO PERDOAR.
- É uma ordem Divina e não uma opção humana, Lc.17.4; Ef.4.32;
- Fomos perdoados por Deus e temos que imitá-lo na prática do perdão que é uma das virtudes Cristã, Mc.11.25;
- Porque nossa comunhão com Deus depende disso, MT.5.23-26;
Louco não dá o sentido de uma pessoa com debilidade mental, mas sim o irreverente em relação as Leis moras e espirituais de Deus, Pv17.24; 1.29.
III – QUANTAS VEZES.
Cristo nos mostra o processo de tratamento e perdão que temos que dispensar, MT.18.15-17.
IV – PADRÃO DIVINO DO PERDÃO
1. Parábola do Credor, um antagonismo entre Deus e o homem
Ø O homem devia mais do que valia, v.25;
Ø Postura do credor, perdoa-lhe a divida, v.26-27;
Ø Postura do devedor, egoísmo (sem alma, porque lhe faltou sentimento de compaixão para com o seu próximo), cobrou a divida sem perdão, o interessante é que a divida era menor do que a dele, v.28-30;
Ø Postura do credor, o encerrou na cadeia até que pagasse toda divida, um divida impagável (valor da divida $ 9.600,000, 00 a divida do companheiro era de $ 16), v.31-34;
Ø O credor esperava a mesma atitude do devedor;
Ø Esse é o padrão se perdoarmos seremos perdoados se não perdoarmos não seremos, e isso tem implicações eternas, v.35.
Perdoar é apenas aquilo que naturalmente decorre de quem tem consciência do tamanho do perdão que recebeu e recebe todos os dias[2].
Quer ser feliz por um momento vingue-se, quer ser feliz por toda a eternidade perdoe.
Na dimensão horizontal, ato de afastar ressentimento e desejo de vingança em relação a um ofensor (Mt 18.21-35)
2. SETE REALIDADES QUE TEMOS QUE TER EM NOSSA MENTE PARA LIBERAR PERDÃO.
Ø Todos nós somos devedores, v.35;
Ø Todos nós usufruímos da graça do perdão, portanto devemos fazer o mesmo com o nosso próximo e com aqueles não tão próximo assim, v.26-27;
Ø Nossa divida em relação a Deus é sempre infinitamente maior do que a que nosso irmão nos deve, v.24, 28;
Ø Não perdoar é não tratar como Deus nos tratou, v.28,30;
Quando não agimos assim o lançamos no inferno temporal, agindo assim prendemos nossos irmãos no cárcere emocional, espiritual e moral;
Ø O perdão que recebemos de Deus nos impulsiona a perdoarmos quantas vezes for necessário, v.32,25;
Ø Não perdoar é colocar-se debaixo da Ira Divina, 34-35;
Ø Quem não perdoa sofre todas as conseqüências de forma temporal e eterna, v.35, isso é um problema para alma porque torna o individuo um sem alma, onde todas as faculdades que compõem essa entidade são afetadas de forma devastadora.
V – O CAMINHO PARA O PERDÃO
1. Ser cuidadoso, ou seja, temos que julgar ou avaliar o nosso irmão segundo a justiça bíblica, não podemos tirar conclusões sem que antes tenham um encontro de almas é desse encontro que eu vou avaliar e liberar perdão para o outro, Lc.17.3, 1°Co.4.5;
2. Deve haver encontro de almas, onde as verdades serão postas e tiradas todas as possíveis diferenças para que aconteça o perdão, Lc.17.3, como deve ser esse encontro, Rm.12.19-21;IITm.2.25;Cl.1.28;
Ø Perdoar não é se calar, pois quem fica no silêncio se enclausura dentro de si alimentando todo tipo de sentimentos ruins em relação ao próximo;
Ø Perdoar não é dar tempo ao tempo para que trate nossas feridas, isto vai fazer essa chaga que está aberta fica maior do que está;
Ø Perdoar não é negar a ofensa é senti-la, mas não deixar ela dominar a sua alma.
3. Deve haver mudança (arrependimento), Lc.17.3, essa mudança deve ser recíproca para que aja o perdão e para que se cumpra MT.18.19, onde a concordância é a Tonica, essa palavra usada em MT concordância no original significa produzir sons juntos como numa orquestra em que todos devem estar afinados para executar com harmonia a peça musical, para que toquemos juntos deve haver perdão;
4. Deve haver perdão, Lc.17.3-4, perdão significa: -varrer,apagar a lembrança,retirar a ofensa, desconsiderar a ofensa. Falar de perdão é falar de Deus, e para falar de Deus é preciso vivenciar Deus cada Dia da História das nossas vidas, só assim entenderemos a dimensão do perdão que nos foi dado por Ele, e a partir daí saberemos o que é liberar perdão para o outro (Hb.1017).
5. Falar de perdão é pedir ajuda Lc.17.5-6, pois só Cristo pode nos ajudar a perdoar os nossos ofensores.
VI – O QUE A FALTA DE PERDÃO GERA EM NÓS, CL.3.11-13, HB.12.15.
1. Torna-nos pessoas amargas e vingativas;
2. Desenvolvemos doenças Físicas, ulceras pressão alta, etc...;
3. Desenvolvemos doenças Emocionais, e a mais devastadora de todas é a depressão, isso acontece porque focamos a nossa energia psicológica em alimentar o nosso sentimentos negativos em relação a outra pessoa, não sobrando energia para resolvermos essas mágoas, o que nos sobra é o buraco que é o sentido da palavra depressão;
4. Entramos em crise espiritual, pois nosso relacionamento com Deus fica prejudicado, pois estamos em desobediência frontal a Palavra de Deus e nesta situação não existe comunhão com o nosso Criador e Senhor, Ef.4.31; MT.18.22,35.
VII – O QUE O PERDÃO GERA EM NÓS QUANDO O LIBERAMOS, SL.32.
1. Cura Espiritual;
2. Libertação da alma das cadeias de sentimentos negativos;
3. Saúde Física, pois seu corpo deixará de liberar toxinas que geram doenças em seu corpo;
4. Saúde Espiritual, pois sua alma com todas as suas faculdades não desperdiçarão energia com sentimentos negativos, mas se voltará para o Senhor e se alimentará de sentimentos absolutos e eternos;
5. Você terá um avivamento continuo em sua vida;
6. Por fim você verá a Deus presente em suas relações existências.
BIBLIOGRAFIA
SILVA, Marcelo Correa, Crise de Perdão na Família.
HARRIS, R. Laird & JR, Gleason L. Archer & Waltker, Bruce K., Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, São Paulo, Vida Nova, 2005.
RIENECKER, Fritz & ROGERS, Cleon, Chave Lingüística do Novo Testamento Grego, São Paulo, Vida Nova, 2006.
Textus Receptus, Sociedade Bíblica Trinitariana
Pr. Luis Artur
f.46421670 – 9767-1670
ABRINDO PORTAS PARA O MILAGRE
Texto 2°Rs.20, 2°Cr.32.24-33; Is.38
tpeAm estar pasmado, é tudo aquilo que causa espanto.
O milagre tem como propósito a execução dos planos de Deus e sua consequente glorificação.
A ocorrência do milagre está ligada diretamente a vontade de Deus que é absoluta.
CENÁRIO HISTÓRICO
- Divisão do Reino, 1°Rs.12;
- Reinava a idolatria e culto a baal, 1°Rs.11.11;
- O povo sofrerá duramente com os impostos cobrados por Salomão, 1°Rs.12;
- Havia ameaças internas e externas.
O que devemos fazer para abrir as portas dos milagres sobre nossas vidas?
Ø Ser um agente transformador de realidades, 2°Rs.18;
Ø Seja você mesmo o agente do milagre, não espere pelos outros, v.2;
Ø Volte-se para si mesmo e veja se você é uma terra fértil para receber o milagre de Deus, v.1-2;
Ø Voce deve ter uma base histórica para poder reivindicar o milagre, v.3;
Ø Seja enfático no pedir e no crer, v.5;
Ø Deixe-se envolver pela expectativa do milagre ao ponto que essa expectativa tome todo o teu ser, v.7;
Ø Faça o mesmo que Ezequias peça um sinal.
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